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ato público da iniciação, a famosa Saída
de Iawò, pode ser entendida pela lógica da vida intra-uterina e do nascimento.
A saída reconstitui essa etapa da vida. Na primeira saída os noviços vestem
roupas coloridas e vistosas, são pintados com Efun, levam Ocodidé e 0sú,
por isso nessa saída Òsun deve ser evocada. Ela representa a guerra que
acontece no útero, quando os esperma-tozóides travam uma verdadeira batalha
para que um, o vencedor, instale-se no óvulo e dê origem ao embrião, portanto,
a vida começa com guerra. Então a paz e o acon-chego do feto no ventre materno
são repre-sentados na segunda saída, que é consagrada a Osalá. A última saída é justamente o momento mais esperado. Assim como a vida de uma criança começa a partir do momento em que ela se anuncia para o mundo através do choro. Da mesma forma, quando o Orisá anuncia o Orunkó (nome) de seu filho em público, passa a contar sua vida dentro do Asé. Somente após esse ritual, o Orisá ricamente |
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vestido e paramentado vem tomar o Rwm (dançar), afinal ninguém nasce vestido de rei e rainha. Portanto,
a sequência guerra, paz, nascimento e riqueza corresponde à lógica (tendo
por base o nascimento) que a saída de um Iawò deve obede-cer e sempre
deve se cantar para Òsun depois que se canta para a esteira (enin) e para
o Oco-didé, ainda na primeira saída, pois é ela que concebe a vida em
todos os sentidos. Para Osalá, o senhor da paz e da tranquilidade, canta-se
na segunda. |
N
as nascentes dos rios reside Yèyé Odó.
Òsun Ijìmú é a rainha de todas as ósuns com Àyàlá, que também foi esposa de Ògún Alagbdé e é conhecida como a "avó" que tocava música num fole para fazer dançar Egúngún, mantén estreita ligação com as lyámi (nossas mães queridas, as famosas feiticeiras). Òsun Abalò é a mais velha de todas, outra Òsun velha, e briguenta, é Yàyé Ogá. Yèyé Merin é feminina e elegante. Òsun Gbo é a padroeira da cidade de Osogbò e padroeira das mulheres parturientes. Yèyé Olóko vive na floresta. Além dessas existem Yèyé lpetú e Òsun Pòpólokum, cultuadas nas lagoas e, dizem, não sobem a cabeça das pessoas. Esses nomes podem variar da África para o Brasil, mas todos concordam que existem 16 qualidades de Òsun. 0 abebé, leque com espelho, é comum a todas as qualidades de Òsun. Embora seja o símbolo da vaidade dessa deusa, na verdade, é muitas vezes usado como uma arma de guerra; Òsun colocando-o contra o Sol, ofusca a visão dos inimigos. Certa vez, convidada para ir à guerra, Òsun foi se aprontar: tomou banho, penteou os cabelos, |